老子曰

久違了各位!

今早從中國報讀到以下評論, 深感同受, 特摘下,以祈大家共勉!!!!

陳道子：道可道非
<老子> 說：善用人者為下

馬華總會長和署理總會長同時退位，加上之前因為個人因素而退位的幾位領袖，馬華領導層霎時出現多個真空，這是前所未見的情況。
領導層換血本來是好事，只是這種事情比較少見，大家感覺不習慣，因而有些擔憂，其實，這未嘗不是“天意”。依人的習性，一朝權力在手，很難放得下，若不是一場政治海嘯，斷不能達到“新陳代謝”的作用。
綜觀我們的政治領袖，不論大小，言行舉止總是不脫“頤指氣使”的惡習，即使是現在的“民聯新官”，言語無味，且夜郎自大者不乏其人。
一個有素質的領袖，基本的態度應該是謙虛，尤其必須對人民謙虛，否則何來為民請命之說？
《老子》第68章說：“善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。”
“不武”、“不怒”、“不與”、“為下”，這都是“自然之道”，也符合“天道”的行為；身為領袖的，一定要順天道而行，如果逆天，就是自取滅亡，即使僥倖以權謀之術全身而退，最后也不能贏得民心。
許多領袖喜歡勸說人民不要鬧情緒，其實人民的情緒正是人民的需要，領袖不能忽視人民的情緒。
現在人民的情緒不安，領袖應該以實際政策安撫民心，而不是以攻擊對手為手段，想要取信于民。

(摘自中國報評論)

期許

哥打丁宜是個寧靜的山城,從開埠來山城人民靠山,靠水,靠老天爺討飯. 在港腳時種植大量甘蜜,爾後錫米,伐木,橡樛讓山城欣欣向榮,馬華公會市區支會在創黨會長已故敦陳慎祿的親臨鼓勵及協調下成立,從此在哥打丁宜華社展開活動. 初時像其他地區一樣, 為華裔副利工作為首要目標,嚮應了馬華當時售買副利彩票為出發, 獨立初期同樣的極積協助哥打巿民申請公民權. 在60年代依樣的面對社陣的挑戰, 這時期可謂馬來西亞華族政治生態的新分水嶺, 華裔在政治認同上開啟了兩種不同信仰. 其一是維護獨立精神,各族分享政權. 其二是以勞工社會意識形態而斗爭. 70年代, 社陣在不得以情況走入歷史, 社陣留下的板塊就由新政黨起而代之,如此格局發展至今. 山城的社陣退出舞台後似乎只剩下國陣成員黨極積活動,在野的只有像征性的回教黨及後來的人民公正黨, 活動的範圍也多在馬來社群, 可能是這個原因, 山城華裔對馬華領袖的要求特嚴格. 馬華公會從巿區支會開始發展至今, 哥打丁宜縣內擁有三個區會, 即哥打丁宜區會, 東南鎮區會及邊佳蘭區會, 會員總數大約是7500位, 佔山城華裔人口40%左右, 也許如此身為縣議員的往往可能就是巿民申訴的對像, 不管是合理或是嚴苛您都必須接受. 縱然馬華縣議員在哥打面對這些壓力,但是我們不但坦然更是欣然接受,因為大家都清楚自已的責任，都竭尽所能。


從50年代至今, 我無法否認的是山城的馬華公會曾有令華社傷痛的時候(或是過去某些人作為讓您失望, 受傷) , 但是一路走來, 馬華公會在山城也應該算是小有苦勞吧? 請不要一竹竿打翻整船人,若真有熱血願服務社眾的, 我們都應該不吝給予肯定及鼓勵. 我有時候真的很難理解, 山城市民對馬華的感情是那麼茅盾, 言論上傾向反對黨絕對讓您失望,需要的時候馬華卻是他申訴的對像. 想想这似乎从过去至今都是如此, 至少到2008年3月8日.



今天, 馬華需要革新和改變, 但卻是不幸又陷入新的紛爭,黨政失焦, 面對未來的大選更是嚴峻, 作為基層的更是無法面對選民眾多???? 前面的時局將如何變化, 我們沒有如來佛祖的法力, 但是當前馬華的問題要立即解決是全體黨員的期盼及共識. 我們都相信領袖彼此都有勇氣面對黨員及群眾. 領導上有信心危機, 就必須重新尋求新的委托. 若果對自己的領導有信心又何懼代表的重新評估呢?



馬華全體黨員士氣必須重振,領導層必須尋找新的認同, 這是基礎, 否則我們又有什么條件面對未來???????